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20031125_1236 la marioneta izquierda lee: Los hologramas describen la construcción profunda de la materia y el movimiento de la energía. Los fractales describen las formas que cobra la materia y los procesos ordenados y caóticos que transforman esas formas. Ambos parecen sugerir que cada parte o fenómeno del mundo físico representa un microcosmos del todo. Los fractales constituyen un sistema descriptivo y una nueva metodología para una investigación que sólo acaba de empezar. También puede ser, como el holograma, una nueva imagen de la totalidad. Los fractales sin duda nos revelarán cada vez más a cerca del caos oculto dentro de la regularidad y acerca de los modos en que la estabilidad y el orden pueden nacer de la turbulencia y el azar subyacentes. Y revelarán más a cerca de los movimientos de la totalidad.
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20031125_1236 la marioneta derecha lee: Hemos oído hablar de una Sociedad para la Difusión de Conocimientos Útiles. Se dice que saber es poder y cosas por el estilo. Me parece que tenemos igual necesidad de una Sociedad para la difusión de la Ignorancia Útil, a la que llamaremos Conocimiento Bello, una sabiduría provechosa en un sentido más elevado: pues, ¿qué es la mayor parte de nuestra llamada sabiduría, tan cacareada, más que la presunción de que sabemos algo, lo que nos roba la ventaja de nuestra ignorancia real?. Lo que llamamos sabiduría es a menudo nuestra ignorancia positiva; la ignorancia, nuestra sabiduría negativa. Gracias a muchos años de trabajo paciente y lectura de la prensa -¿porque, qué otra cosa son las bibliotecas científicas sino archivos de periódicos?- un hombre acumula una miríada de datos, los almacena en su memoria. A veces la ignorancia de un hombre no sólo es útil, sino también bella, mientras que su pretendida sabiduría resulta a menudo, además de desagradable, peor que inútil.
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20031125_1236 la marioneta derecha lee: Acostumbraos a ver una tostada sin sentir la necesidad de robarla. Tocar la tostada de un amigo podría hacer que se os hinchara la cabeza Yo tuve un perro que, a escondidas, se fumaba todos mis puros. Tuvo una enfermedad estomacal. ¡A su padre le dio mucha pena!
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20031125_1236 la marioneta derecha lee susurrando
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20031125_1236 la marioneta derecha lee bajito
20031125_1236 la marioneta derecha lee bajo
20031125_1236 la marioneta derecha lee neutro
20031125_1236 la marioneta derecha lee alto
20031125_1236 la marioneta derecha lee altísimo
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20031125_1237 la marioneta izquierda actua apaga la radio
20031125_1237 la marioneta derecha lee: Hablamos del habla. ¿De qué otro modo puede estarse cerca del habla si no es hablando? Pese a todo, nuestra relación con el habla es indeterminada, oscura, casi muda. Si pensamos en esta extraña situación, será inevitable que cualquier comentario acerca de este tema nos suene inicialmente extraño e incomprensible. Sería, por tanto, provechoso si desistiésemos de la costumbre de oír siempre tan sólo lo que ya entendemos. Esta proposición no va dirigida sólo a cada oyente; va dirigida más aún a aquel que intenta hablar del habla -sobre todo cuando ello tiene lugar con la sola intención de mostrar posibilidades que nos permiten estar atentos al habla y a nuestra relación con ella. Cualquiera que sea el momento y modo como hablamos el habla - el habla misma no llega precisamente nunca al habla. Un gran número de cosas llegan al habla cuando se habla, sobre todo aquello de lo que se está hablando: un hecho, un suceso, una cuestión, algo que nos concierne. Únicamente porque en el hablar cotidiano el habla misma no llega propiamente al habla sino que se retiene, estamos precisamente capacitados para hablar un habla: para tratar de algo y a propósito de algo en el hablar, para entrar en el diálogo, para permanecer en el diálogo.
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20031125_1237 la marioneta izquierda lee susurrando
20031125_1237 la marioneta izquierda lee bajito
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20031125_1237 la marioneta izquierda lee alto
20031125_1237 la marioneta izquierda actua córtale un mechón
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20031125_1237 la marioneta derecha lee alto
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20031125_1237 la marioneta izquierda lee: Mi región ofrece gran número de paseos espléndidos; y aunque durante muchos años he caminado prácticamente cada día, y a veces durante varios días, aún no los he agotado. Un panorama completamente nuevo me hace muy feliz, y sigo encontrando uno cada tarde. Dos o tres horas de camino me llevan a una zona tan desconocida como siempre espero. Una granja solitaria que no haya visto antes resulta a veces tan magnífica como los dominios del rey de Dahomey. La verdad es que puede percibirse una especie de armonía entre las posibilidades del paisaje en un círculo de diez millas la redonda -los límites de una caminata vespertina- y la totalidad de la vida humana. Nunca acabas de conocerlos por completo.
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20031125_1237 la marioneta derecha lee altísimo
20031125_1237 la marioneta derecha lee gritando
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20031125_1238 la marioneta derecha lee: El objeto: la cosa se define por su inutilidad. Su nombre, misterio de lo genérico, contiene al mundo. La cosa es una apuesta de comprensión ahí donde alcanza con palabras a decirlo, por discreción, por olvido, por no tener a la mano otra palabra u otro gesto para ese espacio vacío que se significa en su inminencia. Un objeto es siempre un objeto de afecto; es una forma de pertenencia; una obligatoriedad. El objeto se hace desde la mirada. No es un qué en el mundo, sino un cómo, un dónde. La disposición o el uso del objeto son aleatorias. Su verdadera naturaleza siempre está en potencia.
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20031125_1239 la marioneta derecha lee: El objeto: la cosa se define por su inutilidad. Su nombre, misterio de lo genérico, contiene al mundo. La cosa es una apuesta de comprensión ahí donde alcanza con palabras a decirlo, por discreción, por olvido, por no tener a la mano otra palabra u otro gesto para ese espacio vacío que se significa en su inminencia. Un objeto es siempre un objeto de afecto; es una forma de pertenencia; una obligatoriedad. El objeto se hace desde la mirada. No es un qué en el mundo, sino un cómo, un dónde. La disposición o el uso del objeto son aleatorias. Su verdadera naturaleza siempre está en potencia.
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20031125_1239 la marioneta izquierda actua carraspea 2 veces
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20031125_1240 la marioneta derecha lee gritando
20031125_1240 la marioneta derecha lee: Antes del nacimiento y hasta el último instante de la muerte, hombres y mujeres oyen sin un instante de pausa. No hay sueño para la audición. Por eso los instrumentos que despiertan apelan al oído. Para el oído es imposible ausentarse del entorno. No hay paisaje sonoro porque el paisaje supone distancia ante lo visible. No hay apartamiento ante lo sonoro. Lo sonoro es el territorio. El territorio no se contempla. El territorio sin paisaje.
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20031125_1240 la marioneta izquierda actua transparencia 1
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20031125_1240 la marioneta derecha lee gritando
20031125_1240 la marioneta derecha lee altísimo
20031125_1240 la marioneta derecha lee alto
20031125_1240 la marioneta derecha lee neutro
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20031125_1240 la marioneta derecha lee bajo
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20031125_1240 la marioneta derecha lee: ¿Qué prefiere usted: la Música o la Charcutería? Parece que es una pregunta que tendría que hacerse a la hora de los entremeses. En muchos sitios se ha sustituido el excelente y suave silencio por música mala. Está bien visto, por lo general, oír cosas de mal gusto, escuchar tontas cantinelas, algo piadosas, tomando una cerveza o probándose un pantalón, dar la impresión de apreciar los obligados sonoros de los bajos, contrabajos & otros espantosos pitos, mientras no se piensa en nada. ¡Uf! Todo esto es muy duro para un hombre de mi edad & esta dufayelización musical me agobia. ¿El remedio?. Unos formidables impuestos; terribles vejaciones, severas represiones. Suplicios, incluso. ¿Hay derecho a envilecer fríamente nuestra pobre vida? Miren a esos editores sin respeto humano, sin pudor: vean los grotescos arreglos son que resisten las obras más puras a ellos entregadas, confiadas, y cómo las adornan con sus porquerías. Cojan algunos catálogos de obras modernas, y de las más delicadas & vean lo que hacen con ellas esos guarros. ¡Puaj! Vergüenza debería darles. -¡El Comercio!, me dirán ustedes. -¡Los Negocios!, me repetirán. ¡Uf! Todo eso es muy duro para un hombre de mi edad; & ese dufayelismo indecente, ese podrido mercantilismo, me agobian. ¿Qué prefiere usted: la Música o la Charcutería?.
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20031125_1241 la marioneta izquierda actua diapositiva 7
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20031125_1241 la marioneta derecha lee bajo
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20031125_1241 la marioneta derecha lee: A diferencia de los párpados, que se cierran para suspender la visión y que es posible abrir para restablecerla, el pabellón de las orejas no se pliega sobre sí mismo para interrumpir la audición. Plutarco escribe: Se dice que la physis, al dotarnos de dos orejas y una lengua, proyectó obligarnos a hablar menos y oír mejor. La physis oyó el silencio antes de hacer, con animales, algunos hombres. Tenemos una oreja más que lengua tiene la boca.
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20031125_1241 la marioneta derecha lee alto
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20031125_1241 la marioneta derecha lee: Mi deseo de conocimiento es intermitente; pero el de bañar mi mente en atmósferas ignoradas por mis pies es perenne y constante. Lo más alto a lo que podemos aspirar no es a la Sabiduría, sino a la Simpatía con la inteligencia. No tengo constancia de que esta sabiduría más elevada alcance algo más definitivo que una nueva y enorme sorpresa ante la súbita revelación de la insuficiencia de cuanto hemos llamado hasta el momento Sabiduría: el descubrimiento de que hay más cosas en los cielos y la tierra de las que sueña nuestra filosofía.
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20031125_1242 la marioneta izquierda actua ráscate (la espalda)
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20031125_1243 la marioneta izquierda actua carraspea 2 veces
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20031125_1243 la marioneta izquierda actua hincha 01globo y estállalo
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20031125_1244 la marioneta izquierda lee bajito
20031125_1244 la marioneta izquierda lee susurrando
20031125_1244 la marioneta izquierda lee en silencio
20031125_1244 iching: cara culo cara culo culo culo culo culo cara culo cara cara culo culo culo cara
20031125_1244 la marioneta derecha lee bajo
20031125_1244 la marioneta derecha lee neutro
20031125_1244 la marioneta derecha lee alto
20031125_1244 la marioneta derecha lee altísimo
20031125_1244 la marioneta derecha lee gritando
20031125_1244 la marioneta izquierda actua transparencia 3
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20031125_1244 la marioneta izquierda lee: Sólo como alimentos blancos: huevos, azúcar, huesos rallados; grasa de animales muertos; ternera, sal, coco, pollo cocido en agua blanca; mohos de fruta, arroz, nabos; morcilla alcanforada, pastas, queso(blanco), ensalada de algodón y algunos pescados (sin piel). Me hiervo el vino, que bebo frío con zumo de fuchsia. Tengo apetito: pero no hablo nunca comiendo, por miedo a atragantarme. Respiro con cuidado (poco cada vez). Bailo muy raras veces. Cuando ando, voy por los lados y miro fijamente atrás. Muy serio de aspecto, si me río es sin querer. Y siempre me disculpo por ello con educación. Sólo duermo con un ojo; tengo un sueño muy duro. Mi cama es redonda y perforada por un agujero para que pase la cabeza. Cada hora, un criado me toma la temperatura y me pone otra. Desde hace tiempo estoy abonado a una revista de moda. Llevo un gorro blanco, medias blancas y un chaleco blanco. El médico me ha dicho siempre que fume. A sus consejos añade: -Fume, amigo: si no, otro fumará en su lugar.
20031125_1244 iching: cara culo culo culo culo culo culo cara culo cara cara culo cara culo culo culo
20031125_1244 la marioneta derecha lee: Shen-kuan, discípulo y sucesor del patriarca, no comprendió al principio su doctrina, cuya revelación le era negada por éste. Para probar la sinceridad de su fe, Shen-kuan se cortó el brazo izquierdo; Bodhidharma, interrumpiendo su silencio de muchos años, le preguntó qué deseaba. Shen- kuan le respondió: no hay tranquilidad en mi mente; hazme la merced de pacificarla. Bodhidharma le dijo: muéstrame tu mente y te daré paz, a lo que contestó el discípulo: cuando busco mi mente no doy con ella. Bien, dijo Bodhidharma, ya estás en paz. Shen-kuan, entonces, recibió una brusca iluminación: comprendió la Verdad.
20031125_1244 iching: culo culo culo culo culo culo cara cara culo cara culo cara culo culo culo culo
20031125_1244 la marioneta izquierda actua sopla al otro
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20031125_1245 la marioneta derecha lee altísimo
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20031125_1245 la marioneta derecha lee alto
20031125_1245 la marioneta derecha lee neutro
20031125_1245 la marioneta derecha lee bajo
20031125_1245 la marioneta derecha lee bajito
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20031125_1245 la marioneta izquierda lee: Mi deseo de conocimiento es intermitente; pero el de bañar mi mente en atmósferas ignoradas por mis pies es perenne y constante. Lo más alto a lo que podemos aspirar no es a la Sabiduría, sino a la Simpatía con la inteligencia. No tengo constancia de que esta sabiduría más elevada alcance algo más definitivo que una nueva y enorme sorpresa ante la súbita revelación de la insuficiencia de cuanto hemos llamado hasta el momento Sabiduría: el descubrimiento de que hay más cosas en los cielos y la tierra de las que sueña nuestra filosofía.
20031125_1245 la marioneta izquierda actua martillo
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20031125_1245 la marioneta derecha lee bajo
20031125_1245 la marioneta derecha lee neutro
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20031125_1245 la marioneta izquierda actua da 2 palmadas
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20031125_1245 iching: cara cara culo cara cara cara cara culo culo cara culo cara cara cara cara culo
20031125_1245 iching: cara culo cara cara cara cara cara culo culo cara culo cara culo cara cara culo
20031125_1245 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.intrusiones:fuegosartificiales2.aif
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20031125_1245 la marioneta izquierda actua pistola
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20031125_1246 la marioneta derecha lee: Los hologramas describen la construcción profunda de la materia y el movimiento de la energía. Los fractales describen las formas que cobra la materia y los procesos ordenados y caóticos que transforman esas formas. Ambos parecen sugerir que cada parte o fenómeno del mundo físico representa un microcosmos del todo. Los fractales constituyen un sistema descriptivo y una nueva metodología para una investigación que sólo acaba de empezar. También puede ser, como el holograma, una nueva imagen de la totalidad. Los fractales sin duda nos revelarán cada vez más a cerca del caos oculto dentro de la regularidad y acerca de los modos en que la estabilidad y el orden pueden nacer de la turbulencia y el azar subyacentes. Y revelarán más a cerca de los movimientos de la totalidad.
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20031125_1246 la marioneta derecha lee: A diferencia de los párpados, que se cierran para suspender la visión y que es posible abrir para restablecerla, el pabellón de las orejas no se pliega sobre sí mismo para interrumpir la audición. Plutarco escribe: Se dice que la physis, al dotarnos de dos orejas y una lengua, proyectó obligarnos a hablar menos y oír mejor. La physis oyó el silencio antes de hacer, con animales, algunos hombres. Tenemos una oreja más que lengua tiene la boca.
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20031125_1246 la marioneta derecha lee alto
20031125_1246 la marioneta derecha lee altísimo
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20031125_1246 la marioneta izquierda lee susurrando
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20031125_1246 la marioneta izquierda lee bajito
20031125_1246 la marioneta izquierda lee bajo
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20031125_1246 la marioneta izquierda lee alto
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20031125_1247 la marioneta derecha lee bajito
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20031125_1249 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.ambientes:humedad.aif
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20031125_1250 la marioneta izquierda lee neutro
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20031125_1250 la marioneta izquierda lee bajito
20031125_1250 la marioneta izquierda lee susurrando
20031125_1250 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.intrusiones:monjas.aif
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20031125_1250 la marioneta derecha lee alto
20031125_1251 la marioneta derecha lee neutro
20031125_1251 la marioneta derecha lee bajo
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20031125_1251 la marioneta derecha lee: Todo sonido es lo invisible bajo forma de perforador de coberturas. Inmaterial, franquea todas las barreras. El sonido ignora la piel, no sabe lo que es un límite: no es interno ni externo. Ilimitante, no es localizable. No puede ser tocado: es lo inasible. La audición no es como la visión. Lo contemplado puede ser abolido por los párpados, puede ser detenido por el tabique o la tapicería, pude ser vuelto inaccesible incontinenti por la muralla. Lo que es oído no conoce párpados ni tabiques ni tapicerías ni murallas. Indelimitable, nadie puede protegerse de él. No hay punto de vista sonoro. No hay terraza, ventana, torreón, ciudadela, mirador panorámico para el sonido. No hay sujeto ni objeto de la audición. El sonido se precipita.
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20031125_1251 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.continuadas:ruleta.aif
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20031125_1251 la marioneta izquierda lee: Atentamente. Atrase despacio, sin ambages. Atrase una hora. Bailando. Bajamente. Bastante alerta. Bastante encendido. Bastante frío. Beba. Blanco. Brutal. Ceremonioso. Caiga hasta el debilitamiento. Calmado sin lentitud. Calmado y profundamente suave. Cante. Cante seriamente. Casi invisible. Claustralmente. Como un animal. Como un ruiseñor con dolor de muelas. Como una suave petición. Con asombro. Con ceremonia. Con convicción y una tristeza rigurosa. Con deferencia. Con dos manos. Con el rabillo de la mano. Con el rabillo del pensamiento. Con energía. Con entusiasmo. Con fascinación. Con fuerza. Con la cabeza. Con la mano en el corazón. Con lentitud. Con más soltura. Con mucha seriedad y una gravedad cortés. Con mucho cuidado. Con precaución y lento. Con sencillez. Con ternura. Con tristeza. Con tristeza y fatalidad. Con un candor recatado pero conveniente. Con un profundo olvido del presente. Con una gran bondad. Con una justa cólera. Con una ligera intimidad. Con una sana superioridad. Con una tímida piedad. Concentrarse en la renuncia. Convencer. Corpulentus. Corra. Cuidadosamente. De cuerpo. De lejos. De lejos y con aburrimiento. De lo alto de usted mismo. De manera muy particular. De reojo y contenido por adelantado. Despegado sin aridez. Determinado. Doble cuidadosamente. Doble lentamente. Empapar. Empaparse. En blanco e inmóvil. En el gaznate. En el más profundo silencio. En la boca del estómago. En las costillas. En llamas. En lo mejor. En pleno pecho. Engordar. Enigmático. Epotus. Establecerse. Esté como encendido. Evite toda exaltación sacrílega. Exaltado. Fisiognómico. Flotando. Fríamente. Fuera y doloroso.
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20031125_1251 la marioneta derecha lee bajito
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20031125_1252 la marioneta derecha lee: Los diagramas están confeccionados con igual número de elementos (sesenta y cuatro) que se refieren a Superposiciones (un diagrama) (cuantos eventos suceden a la vez durante un espacio estructural dado); Tiempos (un diagrama); Duraciones (n, el número de posibles superposiciones, en estas obras, ocho diagramas); Dinámica (ocho diagramas). Donde hay ocho diagramas, cuatro son móviles y cuatro inmóviles en todo momento (móvil quiere decir que un elemento pasa a la historia una vez usado, cediendo su lugar a otro; inmóvil quiere decir que un elemento, aunque usado, se queda para ser usado de nuevo). Qué tablas son y cuales está determinado por el primer lanzamiento en un punto estructural de una unidad grande; si es un número impar produce un cambio; si es par, mantienen la situación previa. No obstante, los diagramas de Tiempos y de Superposiciones permanecen inalterados a lo largo de toda la hora.
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20031125_1252 la marioneta izquierda lee: La Luz de las Estrellas le preguntó a No-Ser: Maestro ¿es usted o no es usted? Y como no recibió ninguna clase de respuesta, la Luz de las Estrellas se dispuso a esperar a No-Ser, Aguardando a ver si aparecía. De ese modo mantuvo su mirada fija en el profundo vacío Con la esperanza de echar una mirada a No-Ser. Todo el día estuvo a la expectativa y no vio nada. Escuchó pero no vio nada. Se extendió para tocar y no agarró nada. Entonces, la Luz de las Estrellas, exclamó al fin: ¡Esto es! Puesto que se trata de lo más distante que hay, ¡quién podría alcanzarlo! Puedo comprender la ausencia del Ser, ¡Pero quién puede comprender la ausencia de la Nada Si ahora, encima de todo, No-Ser Es? ¿Quién puede comprenderlo?
20031125_1252 la marioneta izquierda lee bajito
20031125_1252 la marioneta izquierda lee bajo
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20031125_1252 la marioneta derecha lee neutro
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20031125_1252 la marioneta derecha lee altísimo
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20031125_1252 la marioneta derecha lee gritando
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20031125_1253 la marioneta izquierda lee: Hasta Poincaré, se suponía que el caos era una enfermedad entrópica que venía desde el exterior de un sistema, el resultado de contingencias y fluctuaciones externas. Pero ahora parece que un sistema aislado en una caja e intacto durante miles de millones de años podía desarrollar en cualquier momento sus inestabilidades y su caos propio. Poincaré reveló que el caos, o el potencial para el caos, es la esencia de un sistema no lineal, y que aun un sistema completamente determinado como los planetas en órbita podía tener resultados indeterminados. En cierto sentido había visto que la realimentación podía magnificar los efectos más pequeños. Había advertido que un sistema simple podía estallar en una perturbadora complejidad.
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20031125_1253 la marioneta derecha lee altísimo
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20031125_1253 la marioneta derecha lee neutro
20031125_1253 la marioneta izquierda actua martillo
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20031125_1253 la marioneta izquierda lee: Hablamos del habla. ¿De qué otro modo puede estarse cerca del habla si no es hablando? Pese a todo, nuestra relación con el habla es indeterminada, oscura, casi muda. Si pensamos en esta extraña situación, será inevitable que cualquier comentario acerca de este tema nos suene inicialmente extraño e incomprensible. Sería, por tanto, provechoso si desistiésemos de la costumbre de oír siempre tan sólo lo que ya entendemos. Esta proposición no va dirigida sólo a cada oyente; va dirigida más aún a aquel que intenta hablar del habla -sobre todo cuando ello tiene lugar con la sola intención de mostrar posibilidades que nos permiten estar atentos al habla y a nuestra relación con ella. Cualquiera que sea el momento y modo como hablamos el habla - el habla misma no llega precisamente nunca al habla. Un gran número de cosas llegan al habla cuando se habla, sobre todo aquello de lo que se está hablando: un hecho, un suceso, una cuestión, algo que nos concierne. Únicamente porque en el hablar cotidiano el habla misma no llega propiamente al habla sino que se retiene, estamos precisamente capacitados para hablar un habla: para tratar de algo y a propósito de algo en el hablar, para entrar en el diálogo, para permanecer en el diálogo.
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20031125_1254 la marioneta izquierda lee: Amanita muscarina. Sombrero carnoso, de 6 a 15 (20) cm de diámetro. Primero convexo, después extendido, brillante, húmedo o un poco viscosos con la lluvia, de un llamativo rojo-escarlata o rojo-anaranjado, cubierto de numerosas escamas o verrugas, casi piramidales, blancas o un poco amarillentas. El margen es estriado en los ejemplares adultos. Láminas apretadas, libres, desiguales, anchas, ventrudas, blancas o teñidas ligeramente de amarillo. Pie blanco, liso, primero lleno, después hueco, engrosado por la base en un bulbo redondeado, adornado de círculos concéntricos blancos o cremas, más o menos algodonosos, y que son retos de la volva blanca harinosa. Anillo amplio, membranoso, colgante, poco estriado, blanco o ribeteado de amarillo. Carne firme, blanca, anaranjada bajo la cutícula del sombrero, de sabor suave y ligero olor a rábano. Esporas blancas en masa, lisas, elípticas, hialinas, no amiloides, de 9- 11x6-8 micras. A finales de verano y en otoño, tanto en bosques de coníferas como de caducifolios: pinos, abetos, hayas, abedules, etc. Venenosa aunque no mortal. Confusión posible con las variedades: regalis, de sombrero carnoso y robusto, color rojo-hígado y verrugas amarillas; la formosa, de sombrero amarillo-anaranjado con muy pocas verrugas amarillentas; y, la aureola, de sombrero rojo-naranja, sin verrugas y con la volva menos harinosa y algo más membranosa. La diferencia fundamental con la amanita caesarea, es que tiene las láminas y el pie de color amarillo y la volva muy membranosa.
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20031125_1256 la marioneta izquierda actua diapositiva 1
20031125_1256 la marioneta derecha lee: Amanita muscarina. Sombrero carnoso, de 6 a 15 (20) cm de diámetro. Primero convexo, después extendido, brillante, húmedo o un poco viscosos con la lluvia, de un llamativo rojo-escarlata o rojo-anaranjado, cubierto de numerosas escamas o verrugas, casi piramidales, blancas o un poco amarillentas. El margen es estriado en los ejemplares adultos. Láminas apretadas, libres, desiguales, anchas, ventrudas, blancas o teñidas ligeramente de amarillo. Pie blanco, liso, primero lleno, después hueco, engrosado por la base en un bulbo redondeado, adornado de círculos concéntricos blancos o cremas, más o menos algodonosos, y que son retos de la volva blanca harinosa. Anillo amplio, membranoso, colgante, poco estriado, blanco o ribeteado de amarillo. Carne firme, blanca, anaranjada bajo la cutícula del sombrero, de sabor suave y ligero olor a rábano. Esporas blancas en masa, lisas, elípticas, hialinas, no amiloides, de 9- 11x6-8 micras. A finales de verano y en otoño, tanto en bosques de coníferas como de caducifolios: pinos, abetos, hayas, abedules, etc. Venenosa aunque no mortal. Confusión posible con las variedades: regalis, de sombrero carnoso y robusto, color rojo-hígado y verrugas amarillas; la formosa, de sombrero amarillo-anaranjado con muy pocas verrugas amarillentas; y, la aureola, de sombrero rojo-naranja, sin verrugas y con la volva menos harinosa y algo más membranosa. La diferencia fundamental con la amanita caesarea, es que tiene las láminas y el pie de color amarillo y la volva muy membranosa.
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20031125_1257 la marioneta izquierda lee: Hablamos del habla. ¿De qué otro modo puede estarse cerca del habla si no es hablando? Pese a todo, nuestra relación con el habla es indeterminada, oscura, casi muda. Si pensamos en esta extraña situación, será inevitable que cualquier comentario acerca de este tema nos suene inicialmente extraño e incomprensible. Sería, por tanto, provechoso si desistiésemos de la costumbre de oír siempre tan sólo lo que ya entendemos. Esta proposición no va dirigida sólo a cada oyente; va dirigida más aún a aquel que intenta hablar del habla -sobre todo cuando ello tiene lugar con la sola intención de mostrar posibilidades que nos permiten estar atentos al habla y a nuestra relación con ella. Cualquiera que sea el momento y modo como hablamos el habla - el habla misma no llega precisamente nunca al habla. Un gran número de cosas llegan al habla cuando se habla, sobre todo aquello de lo que se está hablando: un hecho, un suceso, una cuestión, algo que nos concierne. Únicamente porque en el hablar cotidiano el habla misma no llega propiamente al habla sino que se retiene, estamos precisamente capacitados para hablar un habla: para tratar de algo y a propósito de algo en el hablar, para entrar en el diálogo, para permanecer en el diálogo.
20031125_1257 la marioneta izquierda actua hincha 01globo y suéltalo
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20031125_1257 la marioneta izquierda actua enciende la radio
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20031125_1257 la marioneta izquierda actua tamborilea con los dedos
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20031125_1257 la marioneta derecha lee: Los diagramas están confeccionados con igual número de elementos (sesenta y cuatro) que se refieren a Superposiciones (un diagrama) (cuantos eventos suceden a la vez durante un espacio estructural dado); Tiempos (un diagrama); Duraciones (n, el número de posibles superposiciones, en estas obras, ocho diagramas); Dinámica (ocho diagramas). Donde hay ocho diagramas, cuatro son móviles y cuatro inmóviles en todo momento (móvil quiere decir que un elemento pasa a la historia una vez usado, cediendo su lugar a otro; inmóvil quiere decir que un elemento, aunque usado, se queda para ser usado de nuevo). Qué tablas son y cuales está determinado por el primer lanzamiento en un punto estructural de una unidad grande; si es un número impar produce un cambio; si es par, mantienen la situación previa. No obstante, los diagramas de Tiempos y de Superposiciones permanecen inalterados a lo largo de toda la hora.
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20031125_1257 la marioneta izquierda lee: El punto es el límite de la extensión, se consideras sin longitud y le falta profundidad. Carece de propiedades físicas espaciales y temporales. No tiene principio. No es dinámico, pues no tiene tendencia a moverse en dirección alguna; no es estático, pues no es el resultado de fuerzas que se equilibran en algún lugar. Sin forma ni contenido carece de sustancia y de cualquier otra cualidad. Aún careciendo de todo, siendo la ausencia de cualquier cualidad, es el elemento primigenio de la arquitectura. Podemos decir que es un ente más metafísico que real, y no podía ser de otra manera.
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20031125_1258 la marioneta izquierda actua córtale un mechón
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20031125_1258 la marioneta izquierda lee: Sólo como alimentos blancos: huevos, azúcar, huesos rallados; grasa de animales muertos; ternera, sal, coco, pollo cocido en agua blanca; mohos de fruta, arroz, nabos; morcilla alcanforada, pastas, queso(blanco), ensalada de algodón y algunos pescados (sin piel). Me hiervo el vino, que bebo frío con zumo de fuchsia. Tengo apetito: pero no hablo nunca comiendo, por miedo a atragantarme. Respiro con cuidado (poco cada vez). Bailo muy raras veces. Cuando ando, voy por los lados y miro fijamente atrás. Muy serio de aspecto, si me río es sin querer. Y siempre me disculpo por ello con educación. Sólo duermo con un ojo; tengo un sueño muy duro. Mi cama es redonda y perforada por un agujero para que pase la cabeza. Cada hora, un criado me toma la temperatura y me pone otra. Desde hace tiempo estoy abonado a una revista de moda. Llevo un gorro blanco, medias blancas y un chaleco blanco. El médico me ha dicho siempre que fume. A sus consejos añade: -Fume, amigo: si no, otro fumará en su lugar.
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20031125_1258 la marioneta izquierda lee: El diseño de un jardín zen tiene su origen en un punto, en este caso el punto es una gota de agua que cae sobre la superficie plana de un estanque. La gota de agua cuando choca contra la superficie del estanque crea una perturbación que se traduce en una serie de ondas circulares concéntricas que se propagan por la superficie del mismo, este hecho físico tan sencillo ha sido el punto de partida para diseñar los famosos jardines zen o jardines de arena. La imagen de este ámbito simboliza la relación entre la mente y el pensamiento. La superficie tranquila del estanque, simboliza la mente, refleja la realidad, pero tan pronto como una gota cae, el pensamiento, produce ondulaciones en la superficie del agua y la realidad se distorsiona. Estos jardines no son más que un espacio rectangular cubierto de grava o arena en el que hay esparcidas unas rocas, y está bordeado bien por un pequeño muro de arcilla, o por un muro formado por uno o dos setos.
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20031125_1258 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.continuadas:pasos4.aif
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20031125_1258 la marioneta izquierda lee neutro
20031125_1258 la marioneta izquierda lee alto
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20031125_1259 la marioneta izquierda actua mira hacia la derecha
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20031125_1259 la marioneta derecha lee altísimo
20031125_1259 la marioneta derecha lee alto
20031125_1259 la marioneta derecha lee neutro
20031125_1259 la marioneta derecha lee bajo
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20031125_130 la marioneta izquierda actua trompeta
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20031125_130 la marioneta izquierda actua pistola
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20031125_130 la marioneta izquierda lee: Este espacio rectangular carente de elementos constructivos y en muchos casos de rocas puede considerarse como una estructura arquitectónica, y esto es debido a la configuración espacial de estos espacios. Para un japonés la apreciación estética del espacio está inevitablemente unida a un sentido inconsciente del tiempo. Un libro japonés empieza donde acaba un libro occidental, así, un lector japonés pasa las páginas de izquierda a derecha, es decir, la lectura se desarrolla hacia la izquierda. Luego el japonés tiende a considerar la derecha como representativa del pasado y la izquierda como el futuro. En tres dimensiones, arquitectura y jardín, el este está asociado al pasado y el oeste, donde se encuentra el paraíso, es el futuro. De este modo la dirección del tiempo es este-oeste. A veces este diseño espacio-temporal tiene un elemento asimétrico, si una de las rocas fluye en dirección contraria infunde al espacio una concepción dinámica. Este dinamismo saca al jardín de la mera representación del paisaje y le convierte en un objeto de meditación. Otro hecho notable respecto a las rocas, es que están distribuidas de tal manera que no pueden ser vistas al mismo tiempo. Esta es una de las características más interesantes de la concepción espacial japonesa: el espacio es secuencial. Es necesario el tiempo en la percepción del espacio.
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20031125_130 la marioneta izquierda lee neutro
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20031125_130 la marioneta izquierda lee bajo
20031125_130 la marioneta izquierda lee bajito
20031125_130 la marioneta izquierda lee susurrando
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20031125_130 la marioneta derecha lee: Tres monedas lanzadas una vez dan como resultado cuatro líneas: tres caras, quebrada con un círculo; dos cruces y una cara, recta; dos caras y una cruz; quebrada, tres cruces, recta con un círculo. Tres monedas lanzadas tres veces dan como resultado ocho trigramas (escritos desde la base hacia arriba): chien, tres rectas; chen, recta, quebrada, quebrada; kan, quebrada, recta, quebrada; ken, quebrada, quebrada, recta; kun, tres quebradas; sun, quebrada recta, recta; li, recta, quebrada, recta; tui, recta, recta, quebrada. Tres monedas lanzadas seis veces dan como resultado sesenta y cuatro hexagramas (dos trigramas, el segundo escrito sobre el primero) leídos en referencia a un diagrama de los números 1 al 64 en una disposición tradicional con ocho divisiones horizontales que corresponden a los ocho trigramas inferiores y ocho divisiones verticales que corresponden a los ocho trigramas superiores. Un hexagrama que tiene líneas con círculos se lee dos veces, primero como está escrito, después cambiado. De ese modo, chien-chien, líneas rectas con círculos, se lee primero como 1, luego como kun-kun, 2; mientras que chien-chien, líneas rectas sin círculos, se lee sólo como 1.000
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20031125_130 la marioneta izquierda actua córtale un mechón
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20031125_130 la marioneta izquierda lee bajito
20031125_130 la marioneta izquierda lee bajo
20031125_130 la marioneta izquierda lee neutro
20031125_130 la marioneta izquierda lee alto
20031125_130 la marioneta izquierda lee altísimo
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20031125_131 la marioneta izquierda actua rascale al otro
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20031125_131 la marioneta derecha lee: El instante de mayor mengua sonora no es nocturno sino crepuscular. Es el mínimo auditivo. Pan es el extraño estruendo del silencio meridiano. El crepúsculo es el punto cero sonoro en el orden de la naturaleza. A decir verdad, no es en absoluto un punto cero, no es en absoluto el silencio, sino el mínimo sonoro propio de la naturaleza. La humanidad no cesa de obedecer. Para la ontología, el mínimo del sonido se define por la frontera entre el piar y el croar. Es la hora del silencio. El silencio en nada define la carencia sonora: define el estado en que el oído está más alerta. La humanidad no está para nada en el origen del despliegue de lo sonoro y de lo taciturno, como tampoco en el origen de lo luminoso y de lo umbrío. El estado en que el oído está más alerta es el umbral de la noche. Es la hora que prefiero.
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20031125_131 la marioneta izquierda lee alto
20031125_131 la marioneta izquierda lee neutro
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20031125_132 la marioneta derecha lee: El razonamiento de generación de las situaciones complejas hexagrámicas, a partir de las elementales trigrámicas, es de una notable sencillez y síntesis. Por ejemplo, el trigrama CdC (Continuo-discontinuo-Continuo) del fuego, superpuesto sobre el trigrama ddd de la tierra, es símbolo de progreso: (CdCddd = progreso), pues fuego equivale a su vez al concepto pegarse, adosarse, apoyarse mientras que la tierra es sinónimo universal de receptividad, madre tierra, materialidad, la hembra misteriosa del taoísmo y por consiguiente, la amalgama de estos dos conceptos era para los chinos el sol en su marcha sobre la tierra y símbolo del progreso.
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20031125_132 la marioneta izquierda lee bajo
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20031125_132 la marioneta izquierda lee alto
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20031125_133 la marioneta izquierda lee neutro
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20031125_133 la marioneta izquierda actua pistola
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20031125_133 la marioneta izquierda lee: Volvariella Bombycina Sombrero de 7 a 20 cm. Al principio ovoide o acampanado, luego convexo más o menos extendido. Carnoso, blando, sedoso-velloso, fibriloso, a menudo cubierto de pequeñas mechas de color blanco o blanco amarillento. Láminas apretadas, ventrudas, libres, denticuladas en el borde, primero blancas, después rosa encarnado. Pie blanco, pleno, robusto, glabro, firme. Volva amplia, espesa, consistente, alta, en forma de saco, blancuzca, manchada de ocre. Carne tierna, blanca, espesa en el centro, delgada en el borde, de sabor agradable y olor fuerte y poco agradable cuando la seta se hace adulta. Esporas rosas, rosa-amarillento pálido al microscopio, ovoides, gutuladas, de 8-10x5-6 micras. En verano y en otoño, sobre viejos troncos, tocones, hoquedades de planifolios: hayas, robles, acres, olmos. También sobre el serrín. Especie poco común. Comestible. No tiene confusión.
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20031125_134 la marioneta derecha lee alto
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20031125_134 la marioneta derecha lee altísimo
20031125_134 la marioneta derecha lee gritando
20031125_134 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.continuadas:pasos4.aif
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20031125_134 la marioneta izquierda lee: Hemos oído hablar de una Sociedad para la Difusión de Conocimientos Útiles. Se dice que saber es poder y cosas por el estilo. Me parece que tenemos igual necesidad de una Sociedad para la difusión de la Ignorancia Útil, a la que llamaremos Conocimiento Bello, una sabiduría provechosa en un sentido más elevado: pues, ¿qué es la mayor parte de nuestra llamada sabiduría, tan cacareada, más que la presunción de que sabemos algo, lo que nos roba la ventaja de nuestra ignorancia real?. Lo que llamamos sabiduría es a menudo nuestra ignorancia positiva; la ignorancia, nuestra sabiduría negativa. Gracias a muchos años de trabajo paciente y lectura de la prensa -¿porque, qué otra cosa son las bibliotecas científicas sino archivos de periódicos?- un hombre acumula una miríada de datos, los almacena en su memoria. A veces la ignorancia de un hombre no sólo es útil, sino también bella, mientras que su pretendida sabiduría resulta a menudo, además de desagradable, peor que inútil.
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20031125_134 la marioneta derecha lee altísimo
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20031125_135 Macintosh HD:proyectos:conferencia cage:kg:aif.ambientes:humedad.aif
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20031125_135 la marioneta izquierda lee: Ruego a Dios que me libre de Dios, porque mi ser esencial está por encima de Dios, en cuanto entendemos a Dios como origen de las criaturas. Pues, en aquel ser de Dios donde Dios está por encima del ser y de la diferencia, ahí estuve yo mismo, ahí quise que fuera yo mismo y conocí mi propia voluntad de crear a este hombre igual a mí. Por eso soy la causa de mí mismo en cuanto a mi ser que es eterno, y no en cuanto a mi devenir que es temporal. Y por eso soy un no-nacido y según mi carácter de no-nacido, no podré morir jamás. Según mi carácter de no-nacido he sido eternamente y soy ahora y habré de ser eternamente. Lo que soy según mi carácter de nacido, habrá de morir y ser aniquilado, porque es mortal, por eso tiene que perecer con el tiempo. Junto con mi nacimiento eterno nacieron todas las cosas y fui causa de mí mismo y de todas las cosas; y si lo hubiera querido no existiría yo ni existirían todas las cosas; y si yo no existiera no existiría Dios. Yo soy la causa de que Dios es Dios; si yo no existiera, Dios no sería Dios. Mas no hace falta saberlo.
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20031125_135 la marioneta derecha lee alto
20031125_135 la marioneta derecha lee neutro
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20031125_135 la marioneta izquierda lee bajo
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20031125_136 la marioneta derecha lee bajo
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20031125_136 la marioneta derecha lee bajito
20031125_136 la marioneta derecha lee susurrando
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20031125_136 la marioneta derecha lee en silencio
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20031125_136 la marioneta izquierda actua mira hacia la derecha
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20031125_136 la marioneta izquierda lee: Volvariella Bombycina Sombrero de 7 a 20 cm. Al principio ovoide o acampanado, luego convexo más o menos extendido. Carnoso, blando, sedoso-velloso, fibriloso, a menudo cubierto de pequeñas mechas de color blanco o blanco amarillento. Láminas apretadas, ventrudas, libres, denticuladas en el borde, primero blancas, después rosa encarnado. Pie blanco, pleno, robusto, glabro, firme. Volva amplia, espesa, consistente, alta, en forma de saco, blancuzca, manchada de ocre. Carne tierna, blanca, espesa en el centro, delgada en el borde, de sabor agradable y olor fuerte y poco agradable cuando la seta se hace adulta. Esporas rosas, rosa-amarillento pálido al microscopio, ovoides, gutuladas, de 8-10x5-6 micras. En verano y en otoño, sobre viejos troncos, tocones, hoquedades de planifolios: hayas, robles, acres, olmos. También sobre el serrín. Especie poco común. Comestible. No tiene confusión.
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